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浄土宗 徳本上人 南無阿弥陀仏名号 状態悪い - 書,掛軸 徳本上人 南無阿弥陀 六字名号 浄土宗 紙本 仏教 - メルカリ,楽天市場】【床掛軸】六字名号「南無阿弥陀仏」手書き （直筆,蓮如上人 六字名号復刻 南無阿弥陀仏 掛け軸 掛軸 特別価格商品,魅惑の南無阿弥陀仏 －念仏信仰の広がり－｜特別展｜世界遺産 平等院,状態悪いです。♥中国　書　掛軸　【亀寿】　掛け軸　骨董　古玩。掛軸としては再表装の必要ありです。【茶道具】大徳寺　小林太玄 『雲開日影新』 一行書　共箱。徳本とくほん／徳本宝暦八年（一七五八）—文政元年（一八一八）一〇月六日。掛軸 穐月明 茶掛 画 円。名蓮社号誉称阿。美品 掛け軸 大徳寺 尾関桃林作「松風」共箱 禅語 茶掛け。紀伊国日高郡志賀久志の人。集字墨場必携　福本雅一選訳　二玄社1〜15巻セット。俗姓は田伏氏、幼名は三之丞。掛け軸　谷文晁［牛図］紙本 肉筆 模写 箱無し40!。江戸後期の代表的な捨世派念仏聖。喜壽園製 仮名・水墨画用墨 極上青墨『梅』 5丁型 かな用墨 水墨画用墨。四歳の時、隣家の小児の死を見て無常を観じ、九歳で出家を望むも許されず、一〇歳を過ぎる頃から念珠を袖に入れて日課念仏を修し、一六歳のとき、三宝に誓って朝夕二時の勤行式を定め励声念仏を行ず。墨 中国書画墨 大好山水。天明四年（一七八四）二七歳、母の許しを得て財部村往生寺の大円について得度し、翌年春には大滝川月正寺にて三〇日間の苦行念仏を修す。掛け軸　三平作。次いで落合谷、千津川と草庵を移し、言語を絶する苦修練行を続けた。小原啄葉色紙【真筆】。自行と共に化他に向かうのは寛政九年（一七九七）頃からで、同年秋より河内・摂津を行脚して日課念仏を授与し、赤塚山の草庵では参詣者に名号を授与して念仏を勧めた。■端渓硯■双龍文彫琢楕円硯■約7吋■唐木箱■。のち紀州徳川家の招請で須ヶ谷の草庵に戻るも、享和元年（一八〇一）には摂津の勝尾寺の松林庵に居し、同三年一〇月、京都獅子谷法然院にてそれまでの長髪長爪の異相を改め江戸へ赴く。【文化財 印章】 銀象嵌入本鼈甲　玉石付　19世紀　江戸～明治 　O0405F8。一二月には小石川伝通院智厳から宗戒両脈を相承。相撲 サイン サイン色紙 サイントートバッグ。その後も各地の教化は続き、文化九年（一八一二）紀州徳川家の請いに応じて国内を化益し、和佐山に庵を賜る。古梅園造 金主臣墨 書道　金。同一一年増上寺典海の招請を受け関東に下向。中国墨　古墨　寒山拾得二聖像　箱あり。江戸でも評判は高く、以後、同年九月から同一四年一二月に至るまで、伊豆を皮切りに関東諸国、信濃・飛驒・加賀・越後の各地を巡教遊化した。Ｗ２３　掛軸　大徳寺　長谷川寛州　『露堂々』　横物　『真作』　肉筆　茶掛。生涯は一所不住の捨世念仏に徹したもので、終焉の地は彼のために建立された小石川一行院。盖峰4、6、7号。法話は『一枚起請文』のみに依拠し、教化方法は勧誡・日課誓約・剃度作法・名号授与からなり、各地に独特の名号および名号石（塔）、信者による徳本講が伝えられる。掛け軸　裏千家 茶掛［蓬莱］書 印刷 扇面 茶道具39!。